风水之法，得水为上，藏风次之——第六讲

各位朋友，今天继续和大家分享藏经的内容，先读原文：

经曰：葬山之法，若呼谷中，丘垄之骨，冈阜之支，气之所随。支欲伏于地中，垄欲峙于地上，支垄之止，平夷如掌。故支葬其巅，垄葬其麓。卜支如首，卜垄如足。形势不经，气脱如逐。风水之法，得水为上，藏风次之。

这几句话讲的是寻龙点穴之法。

有什么好的的方法寻找到风水宝地呢。龙气随平原土丘和山之支脉而行，地中匍匐前行者为平地龙，地上屹立高耸者为山地龙。无论何龙在行将停止之处，必有开阔平坦明堂或河流汇集，这就是寻龙点穴要找的地方。高山为阴，平地为阳，山为阴，水为阳，这就是为什么要找开阔平坦明堂或河流汇集处的原因。核心是阴阳平衡。

平地龙点穴宜在高处，山地龙点穴宜在矮处。打个比方平地龙点穴宜在头上，而山地龙点穴宜在脚下。如果反其道而行之，则点穴之地不能聚集龙气。这里道出了寻龙点穴的又一原则：即是：平地选高处，高山寻矮处。即阳中取阴，阴中取阳。核心又是阴阳平衡。

好风水之地，以得水为最要紧，其次才是藏风。水是生气所生，生气即龙气，有水的地方表明生气旺盛，生气旺盛即龙气旺盛。这里说的藏风不是无风，而是使生气不要外溢或聚气不良而扩散生气。我们现在所知道的好的风水，或者说名人风水百分之九十以上前面都见水。但反过来说，前面见水的风水就是好风水吗？其实不然，因为水也有吉水和凶水，如果见水就是好的风水，那风水也是太简单了。

风水中什么样的“水”才是好水呢？留待下次分解！

贵人必有护卫护卫与主有情主必贵——第七讲

各位朋友，今天继续和大家分享藏经的内容，先读原文：

经曰：外气行形，内气止生，夫外气所以聚内，过水所以止来龙。千尺之势宛委顿息，外无以聚，内气气散于地中，经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。夫噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前广后折，生气散于飘风，经曰：腾漏之穴，败郭之藏也。夫以支为龙虎者，来止足迹乎，冈阜如肘臂，谓之怀抱。

这几句讲的是判断穴场好坏之法。

龙气随山形变化而来，见江河湖海之水则会停止，结穴处便是阴阳中和之气产生之地。

千里宛然变化来龙之气在穴场无以形成阴阳中和之气聚集，穴场之气则气散，此处点穴为气散之穴，气散之穴安葬先人则尸骨会发黑（好的风水之地尸骨会干爽发黄）。

风能吹散生气，左右护卫砂能保穴场不被风吹。

穴场正前方即便层层来龙朝贺，可无龙虎砂护卫、或龙虎之水护卫，前面空旷原野，又无案山关栏，后山又有破损。像这样的穴场，气必散，此为漏气之穴，漏气之穴则为败家的风水。

龙虎山要像向穴场走来人的足迹一样，如果是连绵的支脉则要像肘臂一样向内弯曲，这就叫做环抱有情于穴场。

感想体悟：贵人必有护卫，护卫与主有情，主必贵。此天道地道一般同也。

清山秀水出贵子穷山恶水出刁民——第八讲

各位朋友，今天继续和大家分享藏经的内容，先读原文：

以水为朱雀者，衰旺系乎形应。忌夫湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢。以返不绝，法每一折，储而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流。经曰：山来水回。贵寿而财。山囚水流，虏王灭侯。

这几句讲的是风水中对“水”好坏的判断。左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，前后左右四象，代表四个方位。

穴场前方水的好坏要看水的形态。以悠扬清澈为旺水，以浑浊直流为衰水。最忌水流湍急有声，为悲哭之像。水应该从生气方来，汇流逐渐繁盛，流向旺方，再流向衰方，最后水走囚死方而去。

大吉之水是这样的：干净、安静之水永不停歇弯曲宛然而来，欲走欲留，三步一回头，转折、储存停留后泄去。水的发源地宜远，被群山遮蔽，看不见其来；水口宜禁闭，有狮虎禽星守卫，而看不见其去。

古人常说：周围山峰都向穴场朝拱而来，而朝应水又是弯曲回环，就主寿禄双全，相反如果周围山峰歪瓜裂枣排列而来，前朝水又直流出去，就主夭苦贫贱。

感悟：山水贵且有情与穴场，主必贵。山水贱，主必贱，固有穷山恶水出刁民之说。人亦如此，周围朋友是贵人又和你有情，你必也是贵人，相反，周围都是些不务正业、流离浪荡之徒，你也必是同类人。此亦是天道地道一般同。

童、断、石、过、独五山不可葬——第九讲

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山之不可葬者五。气以生和，童山不可葬也。气因形来，而断山不可葬也。气因土行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。经曰，童、断、石、过、独，生新凶，消已福。

这几句讲的是风水中对“山”好坏的判断。

有五种山是不可以用来葬坟的。气以中和为好，和则能生万物，童山不生寸草，为气之不和，故童山不可葬；气运行于山体之中，随山体的起伏变化而来，凡被凿断了的山脉，或者被挖深沟断了“骨”的山体，为气脉已断，故断山不可葬；气运行土囊之中，而气在石头之中无法运行，故石山不可葬；气随山脉之势而行止，未见群砂相会，众水聚集，说明山脉还在前行，气也未停止，此山为过山，故过山不可葬；气随山龙汇集而聚，周围是低陷的地形，或周围是水，而没有过脉的山，此为独龙，独龙不聚气，故独山不可葬。

由此可知：葬于童山、断山、石山、过山、独山的新坟墓都将会产生新的灾祸，或消除已得到的福气，为不吉之地。

物以稀为贵、以活为贵——第十讲

各位朋友，今天继续和大家分享藏经的内容，先读原文：

夫重冈叠阜，群垄众支，当择其特。大则特小，小则特大。参形杂势，主客同情，所不葬也。上地之山，若伏若连，其原自天，若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁齐，若橐（tuó）之鼓，若器之贮。若龙、若惊、或腾、或盘。禽伏兽蹲，万乘之尊也。

这几句讲的是风水中的峦头点穴之法。

在重峦叠嶂的山地中，众支脉会聚之处，选址点穴当以特别为贵。如山脉众支都是雄伟壮大，则选取小的，山脉众支都是细小秀丽，则选取大的。周围山脉东倒西歪、山穷水恶，分不清谁为主，谁为次，这样的地方则无穴可点。

好风水之地其来龙祖山高大雄壮，山脉气势磅礴，行龙欲止又行，绵延相连，一起一伏象水波一样前行，其势如同跑马，勇往直前，在行龙的过程中，有时却又如同死尸一样看似不动，行龙变幻莫测。其行龙过峡束气的地方山脉如燕子呼吸的细小，而其展气起峰又像怀有万宝的庞大，其灵活秀丽，则好像具有万膳洁斋一样。总之，来龙要如龙鸾之玄弯曲，或弯环盘踞，或飞翔高耸。点穴之地要四象（青龙、白虎、朱雀、玄武）分明又有情于穴场，则此地为至尊至贵之地。

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